بعضی وقتا اتفاق می افته که موقع نماز خوندن مهرتون رو گم میکنین بچه ای بر میداره کسی با پاش اونو ازتون دور میکنه و ... حالا باید چکار کرد آیا اون چیزی که بیشتر افراد انجام میدهند درسته ؟ منظورم سجده بر ناخن دستشونه؟ واقعیت اینه که قطعا هیچ مرجع تقلیدی ناخن را بعنوان چیزی که سجده بر اون درسته بیان نکرده. اما وظیفه چیه؟
اول: اگر وقت نماز زیاده و میشه دوباره نماز خواند بدون قضا شدن باید نماز رو شکست و مهر برداشت و نماز خواند
دوم اگر وقت نماز تنگ است و دیگه فرصت نیست که نماز دوباره خوند و قضا میشه در این صورت باید این کارها رو انجام داد؛
در مرحله اول لباس انسان اگر از جنس پنبه و کتان است
در مرحله بعد پشت دست
و در مرحله بعد نگین انگشتری اگر ماده معدنی باشه مثل عقیق
حالا شما خودتون نظر مرجع تقلیدتون رو بخونین اما اول نظر امام رو خمینی رو بخونین بعد اگه تفاوتی بین نظر اما با نظر مرجعتون بوده اشاره شده

ادامه مطلب...

جوان آنلاین: پس از انتشار چندین مطلب در روزنامه جوان درباره افزایش خرید و فروش سگ های خانگی و تردد این سگ ها در سطح شهر، برخی گروه های ذینفع در تجارت این حیوان، در سایت های خود استدلال کردند که اولا هیچ آیه ای در قرآن دال بر نجس بودن سگ وجود ندارد و ثانیاً سگ در صورتی نجس است که خیس باشد! از این رو گروه اجتماعی گروه اجتماعی روزنامه جوان در این خصوص از حضرت آیت الله مکارم شیرازی استفتا به عمل آورد.
در استفتاء «جوان» آمده است:« احتراماً با توجه به افزایش خرید و فروش سگ های خانگی- زینتی- در شهرهای بزرگ کشور و تردد این سگ ها در معابر عمومی و اماکن جمعی و با توجه به معذب بودن بخش کثیری از افراد جامعه نسبت به حضور این حیوان در فضای زندگی شهری و آپارتمان نشینی، خواهشمندیم نظر اسلام در این مورد را اعلام بفرمایید.
از استدلال های افرادی که سگ را در منزل خود نگهداری کرده و برای گردش به پارک و خیابان و حتی مراکز خرید آورده و این اجازه را به سگ می دهند که حتی در رختخواب آنان استراحت کند، این است که هیچ آیه ای در قرآن وجود ندارد که با صراحت سگ را نجس دانسته باشد. با این حال، بفرمایید که آیا مورد مستندی در آموزه های دینی دال بر نجس بودن سگ وجود دارد؟ اگر وجود دارد، پرسش دیگر این است که چرا و بنا به چه دلایلی اسلام سگ را نجس می داند؟
مدتی است که برای این سگ های خانگی که از 500 هزار تومان قیمت آن ها شروع می شود، آرایشگاه احداث کرده اند. ویزیت پزشک این حیوان هم 50 هزار تومان است. لطفاً بفرمایید خرید و فروش این حیوان چه حکمی دارد؟ آیا مأنوس شدن انسان با سگ می تواند عوارض و تبعات روحی و خلقی در پی داشته باشد؟»
آیت الله مکارم شیرازی در پاسخ تصریح کرده اند:
« متاسفانه تقلید کورکورانه از غرب آثار زیانباری دارد که از جمله همین مسئله سگ دوستی است. بسیارند کسانی که در غرب، سگشان را را از زن و فرزندشان بیشتر دوست دارند. در مورد نجاست سگ روایات بسیار زیادی داریم که حتی ظرف نیم خورده ان به روش خاصی تطهیر می شود و این که در قرآن نجاست سگ نیامده دلیل بر چیزی نمی شود. بسیاری از واجبات و محرمات به طور صریح در قرآن نیامده و حتی عدد رکعات نماز در قرآن نیست بلکه به سنت پیامبر اکرم و ائمه ارجاع شده است».
منبع : جوان آنلاین

پی نوشت:

 اما احکام فقهی و شرعی امری کاملا تخصصی است همونطور که دندان پزشکی تخصصی است و باید دکتر دندانپزشک عمری را صرف تحصیل و تمرین و ممارست کند فقیه هم عمرش را در راه فهمیدن نظر شرع صرف میکند - حکم شرعی سگ؛ نجس بودن آن است و یکی از نجاسات غیر قابل انکار در فقه شیعه است. این بحث تقلید به احکام شرعی است اما اینکه ما بدنبال این باشیم تا برای تک تک احکام شرعی خود دلیلی با علم روز پیدا کنیم شاید سالهای سال طول بکشد و شاید برای برخی هرگز نتوانیم به آن دست پیدا کنیم. آنچه پیامبر گرامی به ما آموخته اند این است که هرچه در شرع واجب شده است هم برای دنیای ما مفید است و هم برای آخرتمان و هر چه حرام اعلام شده هم برای دنیای ما مضر است هم برای آخرتمان و البته این بین مستحب و مکروه و مباح هم داریم که نمی پردازم. کسی منکر فواید سگ نگهبان سگ شکار سگ گله نیست و البته در فقه شیعه خرید و فروش و استفاده از آنها مجاز است . مساله مساله زندگی کردن با سگ در خانه و هم نشینی و لولیدن با این حیوان است. برای مضرات علمی سگ میتوانید مطالعه فرمایید:

http://www.sunword.blogfa.com/post-742.aspx
http://www.sunword.blogfa.com/post-744.aspx
http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=85411
http://www.x-shobhe.com/print584.html
http://living.parsiblog.com/Pages/26
http://www.porseman.org/q/show.aspx?id=102378
http://islamquest.net/fa/archive/question/fa4155
http://hekameahkam.blogfa.com/post-2.aspx

احکام کامل ازدواج غیردائم :

ازدواج و زناشوئی
مساله 2023-ازدواج ( دائم و غیردائم ) از مستحبات است و اگر کسی بترسد که با ترک ازدواج ( دائم و غیردائم ) در حرام بیفتد ازدواج ( دائم و غیر دائم ) بر او واجب است.
مساله 2104–مستحب است در شوهر دادن دختری که به حد بلوغ رسیده تعجیل کنند ، همچنین در مورد زن دادن به پسرانی که نیاز به همسر دارند .
مساله 2024–به واسطه عقد ازدواج زن و مرد به هم حلال می شوند و آن بر دو قسم است : ازدواج دائم که همیشگی است و زنی را که به این عقد در می آید «دائمه» گویند و ازدواج غیردائم که برای مدت معینی عقد زناشوئی می بندند، خواه این مدت کوتاه باشد یا طولانی و آن را « متعه» نیز می نامند.ادامه مطلب...

بنام خدا

احکام  آرایش و زینت  بر اساس نظرات فقهی آیت الله العظمی بهجت

آرایش زن یا دختر
آیا آرایش زن یا دختر اشکال دارد؟ در مقابل نامحرم باید بپوشاند.

ملاک آرایش نامحرم
آیا ملاک در حرمت آرایش، لذت بردن نامحرم است؟ خیر، آرایش در برابر نامحرم جایز نیست، چه او لذت ببرد یا نبرد. 

بیرون آمدن با آرایش
حکم بیرون آمدن بانوان از خانه با آرایش چیست؟ اگر در معرض دید نامحرم باشد، جایز نیست.
ادامه مطلب...

بنام خدا

یکی از چیزهایی که به نظر میاد دلیل بی توجهی برخی افراد خصوصا نوجوون ها به یادگیری احکامه اینه که معمولا فکر میکنن همه چی رو راجع به احکام دینیشون میدونن و یا حداقل خیلی هاشو میدونن مثلا بلدن نماز بخونن میدونن ماه مبارک رمضون باید روزه بگیرن و آب خوردن و غذا خوردن روزه رو باطل میکنه؛ میدونن که باید تو سفر نمازشونو شکسته بخونن و ممکنه خیلی چیزای دیگه رو هم بلد باشن.

میگن ما که بلدیم چه نیازی داریم به داشتن رساله عملیه و خوندنش؛ اوووووووه که حال داره رساله بخونه! خیلی خسته کننده و کسالت آوره خوندنش!!!

اما واقعا احکام دین ما همین هاس؟ یا نه خیلی خیلی بیشتر نیاز داریم بدونیم؟

نظر شما چیه ؟؟؟

بنام خدا

همیشه از نداشتن برادر و یا خواهری دیگر ناراحت بود. چرا مادر و پدرش اورا از داشتن آنها محروم کرده بودند؟! چرا هیچوقت برادری و یا برادرانی نداشت تا در مشکلات کمکش کنند او و تنها خواهرش ثمره شعار فرزند کمتر زندگی بهتر بودند اما حالا دلش بیشتر بحال مادرش می سوخت چرا که ناچار بود او را به خانه سالمندان بسپارد!!!
با خودش می گفت اگه دوتا داداش داشتم عمراً می زاشتم کار مامانم به آسایشگاه بکشه یه هفته اون یه هفته من یه هفته اون یکی داداش اما من دست تنها چکار می تونم بکنم.
با این خانم شاغل و خانه همیشه از یار خالی و زندگی یخ زده و بی روح چطور میتونم مادرمو تر و خشک کنم؟؟؟
مقام معظم رهبری
سپردن والدین از کار افتاده به خانه سالمندان
س: اینجانب مادرى دارم که مدت نُه سال است از سکته مغزى رنج مى‌برد و افتاده شده و هم اکنون نیز قادر به انجام هیچ کارى نیست به گونه‌اى که فرزند پسر وى را به اصطلاح تر و خشک مى‌کند اکنون با توجه به اینکه دیگر نگهدارى ایشان در منزل به صلاح خود مریض نیست اگر ایشان را به خانه سالمندان که جاى بهترى از لحاظ امکانات پزشکى و رفاهى است منتقل کنیم آیا از لحاظ شرعى و بر به والدین اشکالى دارد یا خیر؟
ج) اگر عرفاً نسبت به مریض بهتر و آبرومندتر است، اشکال ندارد ولى مسئولیت شرعى از دوش فرزند برداشته نمى‌شود و باید همیشه مراقب احوالات او باشد.
منبع استفتاء:www.niksalehi.com

کنترل جمعیت

«ازدواج کنید ، تکثیر نسل نمائید ، من در روز قیامت به شما به امت های دیگر مباهات می کنم »پیامبراکرم (صلی الله علیه و اله)الحکم الزاهره 1/218

درپی توصیه مسئولان کشور برلزوم کنترل جمعیت واعمال سختگیری از سوی دولت دراین رابطه برخی شهرهای کشور موازنه جمعیت به سود آنان بهم خورده است وپیش بینی می شود درصورت ادامه این روند طی چند دهه آیند ه به افزوده شدن جمعیت آنان نسبت به شیعه درکل کشور بیانجامد . آیا کنترل جمعیت واعمال محدودیت های دولتی به این منظور شرعا چه صورت دارد؟
حضرت ایت الله خامنه ای :
کنترل جمعیت درصورتی که غرض عقلائی برآن مترتب باشد مانع ندارد ولیکن اگر درزمان یا مکان خاصی آثار سو ئی برآن مترتب گردد حکم دیگری پیدا می کند.
ادامه مطلب...

هدایاى عروس و داماد از نظر مرحوم آیت الله بهجت

معمولاً خانواده ى عروس بعد از عقد و عروسى، براى دخترشان هدایایى مى برند. پس از جدا شدن این عروس و داماد یا مرگ عروس این هدایا متعلّق به چه کسى است؟

ج. اگر براى دختر هدیه آورده اند و او قبض کرده است، مِلک دختر است

هدایاى ازدواج پس از فسخ عقد

در مواردى که نکاح فسخ مى شود، آیا مى توان به بازگرداندن هدایا و پولى که هزینه شده اقدام نمود؟

ج. فقط در هدایا ـ اگر موجود باشند ـ مى توانند رجوع کنند.

‌بنام خدا

باردارى، سقط جنین، راه هاى جلوگیرى
http://bahjat.org 

عدم جواز سقط جنین معیوب
فرزند فردى به جهت مرض وراثتى که آن فرد دارد، مفلوج متولد مى شود و پس از دو ماه وفات مى کند. پزشک مدّعى است مى تواند در چهارماهگى از زمان حمل، مرض جنین را تشخیص دهد. آیا مى تواند پس از کشف ناقص بودن، بچّه را سقط کند؟
ج. سقط جنین ناقص مذکور جایز نیست. زیرا قتل نفس محترم است و اگر حمل به حال مادر مضرّ است یا میدانند که بعدا باعث عسر و حرج مى شود، باید از اوّل از حمل جلوگیرى کنند، به مثل عزل مرد، و اگر حمل محقق شده، به توضیح مذکور در مسأله 14 از مسایل متفرقه رساله مراجعه شود.

موارد جواز سقط و لزوم حفظ جنین
حکم سقط جنین را در صورت هاى زیر بیان فرمایید:
1) سقط جنین پیش از ولوج روح و یا سقط جنین پس از ولوج روح، در صورتى که بقاى جنین در رحم مادر، باعث فوت وى شود.
2) مادر مبتلا به بیمارى مانند سرطان رحم است که براى درمان، احتیاج به دادن اشعه مى باشد و حفظ جان مادر، متوقّف بر آن است.
3) اگر امر دایر شود بین موت مادر یا حمل.
ج. در تمامى موارد مذکور، جایز است؛ ولى در تمام این موارد اگر حفظ جنین از هلاکت پس از سقط ممکن باشد (مانند قرار دادن در رحم دیگرى یا لوله آزمایشگاه) حتما باید جنین هم حفظ شود.

ابتداى تولّد جنین پرورش یافته در دستگاه
اگر جنین شش ماهه از رحم خارج شود و آن را در دستگاه قرار دهند تا زنده بماند و کامل شود و پس از دوماه آن را از دستگاه خارج کنند، زمان تولّد کى حساب مى شود؟
ج. زمان تولّد از وقتى حساب مى شود که او را از رحم خارج کردند با این که مى دانستند با دستگاه مى ماند؛ ولى اگر او را در کمتر از شش ماه از رحم خارج کنند، این طور نیست.

 شرط سقوط دیه ى جنین از مباشر
در مواردى که پزشک باعث سقط جنین مى شود، دیه ى لازمه باید توسط چه کسى پرداخت شود؟ آیا حتما باید قبلاً پزشک شرط کند که دیه به عهده ى وى نیست آیا این شرط، جهت رفع دین از وى کافى است؟ اگر با وجود قبول این شرط، فردى که دیه بر او واجب است، آن را پرداخت نکند، آیا در این صورت پزشک مدیون خواهد بود؟
ج. دیه بر مباشر است و بر تقدیر صحّت این شرط، ساقط شدنش از طبیب، اظهر است.

احتمال یا اطمینان خطر براى مادر با عدم سقط
280. آیا سقط عمدى جنین در مواردى که مطمئنیم یا احتمال مى دهیم جان مادر در خطر است، در هر ماهى از باردارى، مجاز است؟
ج. در جایى که ممکن است اخراج و نگاهدارى آن، یقینا سقط جنین جایز نیست. در غیر این صورت هم با یقین به هلاکت یکى و دوران بین جنین و مادر، مقدّم بودن حفظ مادر دور نیست؛ خصوصا در صورتى که اگر محافظت بر جنین شود، هر دو در معرض خطر باشند.

دیه ى سقط جنین معیوب و نارسا
آیا سقط عمدى جنینى که مطمئنیم یا احتمال مى دهیم معیوب و نارسا مى باشد، در هر ماهى از باردارى (اگر دیه ى لازمه هم پرداخت شود) مجاز است؟
ج. بعد از ولوج روح مجاز نیست، قبل از ولوج احتیاط در ترک آن است.

عقیم کردن زن بدون رضایت وى و شوهرش
پزشک جرّاحى هنگام زایمان، زن را بدون رضایت وى و شوهرش عقیم مى کند. چه مسؤولیتى متوجه پزشک است؟
ج. ضامن است و احتیاطا مصالحه بر دیه کنند.

 بستن لوله براى جلوگیرى از خطر جانى
در صورت تشخیص پزشک مبنى بر خطر جانى حامله شدن براى مادر و لزوم بستن لوله رحم، تکلیف شرعى چیست؟
ج. اگر گفته پزشک حجت باشد، مانند این که متخصّص و متدیّن باشد ـ که احتیاط در تعدّد او است ـ از جهت ضرورت مسوّغه، با فرض انحصار، جایز است.

سقط جنین با مشارکت پدر و مادر
اگر پدر و مادر با همدیگر جنین را سقط نمایند، آیا دیه نصف مى شود؟ و دیه را به چه کسى باید بپردازند؟
ج. هر دو دیه را ضامن اند به نحو اشتراک و دیه را باید به طبقه ى دوم ارث بدهند، ظاهرا.

عقیمى دایمى با خارج کردن رحم
زنانى که به واسطه ى بیمارى رحم و یا خون ریزى زیاد، رحم خود را خارج مى نمایند، با توجه به عقیم شدن دایمى آن ها، عمل آنان خلاف شرع است؟
ج. اگر براى علاج ضرورى است، اشکال ندارد.

سقط جنین
اگر زن و شوهرى ناخواسته و على رغم مشکلات مالى و روانى خانواده بچه دار شوند، در صورتى که وجود فرزند جدید در خانواده مستلزم عسر و حرج و مشقت شدید شود، آیا جایز است قبل یا بعد از چهار ماهگى آن بچه را سقط نمایند؟
ج. خیر، جایز نیست.

تجویز داروى سقط جنین
اگر پزشکى دارویى که مستلزم سقط جنین است تجویز کرده و مادر با علم و آگاهى و با رضایت همسر آن را مصرف کند، دیه ى بچه بر عهده مادر است یا پزشک؟ و آیا پدر در این جا مسؤولیتى بر عهده دارد؟
ج. هر سه در گناه شریک هستند، ولى دیه بر عهده ى مادر است.

عمل فرزند ناقص الخلقه
فرزندى متولد شده و پزشکان تشخیص داده اند که اگر عمل شود، به احتمال قوى زنده مى ماند اما به صورت دایمى معلولیت جسمى و یا ذهنى خواهد داشت و در صورت عمل نکردن به احتمال قوى و یا 50% خواهد مرد، در صورت عسر و حرج و مشقت هاى نگهدارى چنین فرزندى، آیا رضایت به عمل فرزند براى پدر و مادر واجب است؟
ج. بله، واجب است و حفظ جان او حتى الامکان لازم است.

 جلوگیرى از حاملگى
آیا زن بدون اجازه شوهر مى تواند با قرص و یا... از حاملگى خود جلوگیرى نماید؟
ج. اگر نکاح مشروط به استیلاء بوده است، نمى تواند.

بارورى
اگر اسپرم مردى را با تخمک زن دیگرى خارج از رحم بارور ساخته و در رحم همسر او قرار دهند، فرزند متولد شده به لحاظ محرمیت و ارث، نسبت به صاحب تخمک و صاحب رحم چگونه خواهد بود؟
ج. فرزند به صاحب تخمک ملحق است و نسبت به صاحب رحم هم از جهت محرمیّت باید احتیاط شود.

تلقیح
وضعیت حقوقى (ارث، حضانت) فرزند متولدشده از عمل تلقیح چگونه است؟
ج. فرزند ملحق به صاحب نطفه یا صاحب تخمک هستند.

روش هاى باردارى که از راه تزریق به عمل مى آید، از نظر شرعى چه حکمى دارد؟
ج. اگر مستلزم لمس یا نظر حرام نباشد و از راه استفاده از نطفه یا تخمک دیگرى نباشد، جایز است.

اگر مردى به واسطه بیمارى، از تولید مثل ناتوان باشد، آیا مى تواند اسپرم و منى فرد دیگرى را از طریق تزریق به رحم زن خود وارد نماید؟
در این صورت بفرمایید:
1) آیا اصل این عمل اگر مستلزم لمس یا نگاه نامحرم باشد، چه حکمى دارد؟
ج. این عمل مطلقا محلّ اشکال و خلاف ارتکاز متشرعه است.
2) اگر این عمل را خود شوهر انجام دهد، آیا اشکال دارد؟
ج. این عمل مطلقا محلّ اشکال و خلاف ارتکاز متشرعه است.
3) آیا انجام این عمل نیاز به طلاق و رجوع مجدد و یا عده ى دخول دارد؟
ج. طلاق و رجوع و عده هم ندارد.
4) در صورت تولد فرزند، نسبت صاحب رحم به او و نیز صاحب اسپرم و هم چنین همسر صاحب رحم به لحاظ ارث و محرمیت و دیگر احکام شرعى چگونه خواهد بود؟
ج. فرزند هیچ نسبتى به همسر صاحب رحم ندارد.

 تلقیح منى مرد اهل کتاب
تلقیح منى مردى از اهل کتاب به یک زن مسلمان جایز است؟
ج. محلّ اجتناب است و در صورت وقوع، در احکام اسلام ملحق به مادر مى شود.

بستن لوله هاى رحم زن
من مایل نیستم در آینده داراى فرزندى باشم آیا مى توانم زنم را وادار کنم که لوله هایش را ببندد؟
ج. حرام است.

آیا بستن لوله رحم که با این کار فرد به طور کلى عقیم، مى شود، با توجه به شیوع آن در جامعه، جایز است؟
ج. حرام است.

با علم به این که روش هاى جدید پیشگیرى جمعیت باعث عقیمى دایم مى شود، استفاده از این روش ها چه حکمى دارد؟
ج. جایز نیست.

کنترل جمعیت و راه هاى جلوگیرى از باردارى از نظر شرع، آیا ایرادى دارد؟
ج. جلوگیرى موقّت اگر مستلزم لمس یا نظر حرام نباشد، جایز است.